|
||||
| نام کتاب : الجامع الصحيح للسنن والمسانيد نویسنده : صهيب عبد الجبار جلد : 17 صفحه : 297 | ||||
|
{فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ، إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} (1) (ك)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ} [2] قَالَ آدَمُ: أَيْ رَبِّ , أَلَمْ تَخْلُقْنِي بِيَدِكَ؟، قَالَ: بَلَى، قَالَ: أَيْ رَبِّ , أَلَمْ تَنْفُخْ فِيَّ مِنْ رُوحِكَ؟، قَالَ: بَلَى، قَالَ: أَيْ رَبِّ , أَلَمْ تُسْكِنِّي جَنَّتَكَ؟ , قَالَ: بَلَى، قَالَ: أَيْ رَبِّ , أَلَمْ تَسْبِقْ رَحْمَتُكَ غَضَبَكَ؟، قَالَ: بَلَى، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ تُبْتُ وَأَصْلَحْتُ، أَرَاجِعِي أَنْتَ إِلَى الْجَنَّةِ؟، قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَهُوَ قَوْلُهُ: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ}. (3) (1) سورة: البقرة آية رقم: 37 [2] سورة: البقرة آية رقم: 37 (3) (ك) 4002، وقال الألباني في كتاب التوسل ص115: قال الحاكم: (صحيح الإسناد) , ووافقه الذهبي , وهو كما قالا , وقول ابن عباسٍ هذا في حكم المرفوع من وجهين: الأول: أنه أمر غيبي , لَا يقال من مجرد الرأي. الثاني: أنه ورد في تفسير الْآية , وما كان كذلك فهو في حكم المرفوع , كما تقرر في محله , ولا سيما إذا كان من قول إمام المفسرين عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - الذي دعا له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله: (اللهم فقهه في الدين , وعلمه التأويل). وقد قيل في تفسير هذه الكلمات: إنها ما في الْآية الأخرى: {قالا ربنا ظلمنا أنفسنا , وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين}. وبهذا جزم السيد رشيد رضا في (تفسيره) , لكن أشار ابن كثير إلى تضعيفه , ولا منافاة عندي بين القولين , بل أحدهما يُتمِّم الآخر , فحديث ابن عباس لم يتعرض لبيان ما قاله آدم - عليه السلام - بعد أن تلقى من ربه تلك الكلمات , وهذا القول يبيِّن ذلك , فلا منافاة والحمد للهِ , وثبت مخالفة حديث: (لَمَّا اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحقِّ محمدٍ لَمَا غفرتَ لي , فقال: يا آدم وكيف عرفتَ محمدًا ولم أَخلُقْه؟ , قال يا رب لما خلقتني بيدك , ونفختَ فِيَّ من روحك , رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا: لَا إله إِلَّا الله محمد رسول الله , فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إِلَّا أحب الخلق إليك , فقال: غفرتُ لك , ولولا محمد ما خلقتُك) , فثبتَ مخالفة الحديث للقرآن فكان باطلا. أ. هـ كلام الألباني قلت: وقد ذكر الألباني في التوسل سبب بطلان حديث (لما اقترف آدم الخطيئة) من الناحية الحديثية العلمية أيضا. ع |
||||
| نام کتاب : الجامع الصحيح للسنن والمسانيد نویسنده : صهيب عبد الجبار جلد : 17 صفحه : 297 | ||||
|
www.eShia.ir